ZenBelgique

 

VIVRE EN PLEINE CONSCIENCE

Chers amis du THIÊN,

Vous cherchez à rejoindre un groupe de méditation bouddhiste en Belgique francophone ? Il y en a plusieurs et répartis dans toutes les provinces. 
Voici uniquement les horaires du groupe "Fleurs d'Eveil-Belgique" qui pratique dans la tradition THIÊN vietnamienne

FLEURS D'EVEIL
Nos séances de méditation mensuelles à Liège et à Namur. 
Rejoindre les groupes "Fleurs d'éveil" pour une pratique de la pleine conscience dans un esprit d'ouverture et proche des préoccupations de notre société. Promenez-vous dans ce blog www.zenbelgique.skyblog.fr pour avoir une idée de ce qui sera proposé lors des sessions de méditation.

Liège, rue Forgeur: le dimanche de 10h à 12h30.
2012: 22/4, 27/5, 24/6, 23/9, 21/10, 18/11, 16/12

Namur, Piscine de et à Salzinnes le dimanche de 10h à 12h30 
 2012: 15/4, 20/5 (JPC chez Danièle), 17/6, 16/9, 14/10, 4/11, 9/12

S'inscrire en appelant: +32 496 188 064 ou en envoyant un SMS ou encore par courriel à zennguyenvanthong at yahoo.fr


 
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Pour ne pas alourdir la première fenêtre j'ai déplacé la liste des livres à la fenêtre 31 à ce jour (page 4). Au fur et à mesure que s'ajouteront d'autres articles, cette liste reculera un peu plus loin. Mais je ramèneraispériodiquement cette liste entre les fenêtres 31 et 40 :-)
 
 

 

 
Photo: portrait d'Ajahn Chah
 
 
Extrait:

Q: Est-il conseillé de lire beaucoup ou d'étudier les écritures pour la pratique?
R: Ce n'est pas dans les livres qu'on trouve le Dhamma du Bouddha. Si tu veux vraiment voir toi-même ce dont le Bouddha a parlé, tu n'as pas besoin de t'encombrer de livres. Borne-toi à observer ton esprit. Essaye de voir et de comprendre comment les sentiments naissent et disparaissent, comment les pensées naissent et disparaissent. Ce faisant, ne sois jamais attaché à quoi que ce soit. Il te suffit d'être attentif à tout ce qu'il y a à voir. C'est cela, la voie qui mène aux vérités du Bouddha. Sois naturel. Tout ce que tu fais dans la vie, ici, constitue une occasion de pratiquer. Tout cela est Dhamma. Lorsque tu effectues les travaux du ménage, essaye d'être attentif. Lorsque tu vides un crachoir ou que tu nettoies les toilettes, ne considère pas que tu fais cela pour rendre service à quelqu'un d'autre. Le Dhamma est présent dans l'activité même de vider un crachoir. Ne considère pas que les seules fois où tu pratiques, c'est quand tu es assis immobile, les jambes croisées. Quelques-uns parmi vous se sont plaints de ne pas disposer de suffisamment de temps pour méditer. A-t-on assez de temps pour respirer? C'est cela, votre méditation: attention et comportement naturel dans tout ce que vous faites.



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Biographie succincte d'Ajahn Chah Le Vénérable Ajahn Chah est né le 17 juin 1918 dans un petit village, près de la ville de Ubon Rajathani, dans le Nord-Est de la Thaïlande. Après avoir terminé ses études primaires, il passa trois années dans un monastère, comme novice, avant de retourner à la vie laïque pour aider ses parents à la ferme. A l'âge de vingt ans toutefois, il décida de reprendre la vie monastique et le 26 avril 1939, il reçut l'upasampada (ordination monastique de moine).
Les premières années de la vie monastique d'Ajahn Chah se passèrent dans le cadre traditionnel de l'étude des enseignements bouddhistes et de la langue scripturale pâli. Au cours de la cinquième année, son père tomba gravement malade et mourut, rappel brutal de la fragilité et de la précarité de la vie humaine. Cela eut pour conséquence de l'amener à réfléchir profondément à ce qui constitue le but véritable de cette vie, car bien qu'ayant étudié beaucoup et ayant acquis une certaine aisance dans le maniement de la langue pâli, il avait l'impression de ne pas avoir davantage de compréhension personnelle de la signification de la souffrance. Il eut un grand sentiment de désappointement et finalement, en 1946, il abandonna ses études et entreprit un pèlerinage en tant que moine vivant d'aumônes de nourriture.
Il marcha quelque 400 km jusqu'au centre de la Thaïlande, dormant dans les forêts et mendiant sa nourriture dans les villages, sur son chemin. Il résida pour un temps dans un monastère où le vinaya (discipline monastique) était étudiée et suivie scrupuleusement. C'est là qu'il entendit parler du Vénérable Ajahn Mun Buridatto, un maître de méditation jouissant d'un très grand respect. Voulant rencontrer un maître aussi accompli, Ajahn Chah se mit en route, à pied, à sa recherche dans le Nord-Est de la Thaïlande. A cette époque, Ajahn Chah était aux prises avec un problème crucial. Il avait étudié les enseignements sur la moralité, la méditation et la sagesse, dont les textes traitaient avec beaucoup de détails et de précision, mais il ne voyait pas comment ils pouvaient pratiquement être mis en application.
Ajahn Mun lui dit que bien que la somme des enseignements soit très vaste, ils sont très simples dans leur essence. Tout se résume à établir l'attention vigilante afin de voir que tout prend naissance dans le coeur-mental... voilà la vraie voie de la pratique. Cet enseignement direct et succinct fut une véritable révélation pour Ajahn Chah et l'amena à modifier sa manière de pratiquer - le chemin était clair. Au cours des sept années qui suivirent, Ajahn Chah adopta le style austère de la tradition des moines de forêts, parcourant la région et s'établissant dans des endroits calmes et à l'écart pour y pratiquer la méditation. Il vécut dans des jungles infestées de tigres et de cobras, utilisant les contemplations sur la mort pour pénétrer la véritable signification de la vie. A une occasion, il pratiqua ainsi sur un lieu de crémation, pour voir en face et finalement vaincre sa peur de la mort. A une autre occasion, assis en méditation, glacé et trempé par une pluie s'abattant en tempête, il connut la désolation et la solitude absolues d'un moine sans foyer.
En 1954, après des années de vie errante, il fut invité à retourner dans son village natal. Il s'installa tout près, dans une forêt, appelée Pah Pong, qu'on disait hantée, et où l'on risquait d'attraper les fièvres. En dépit de conditions très dures, du fait de la malaria, d'un abri précaire et d'une nourriture rare, des disciples commencèrent à venir le rejoindre en nombre croissant. Le monastère qui est connu à présent sous le nom de Wat Pah Pong. débuta ainsi. Par la suite, d'autres monastères, affiliés, furent établis en d'autres endroits.
En 1967, un moine américain vint s'établir à Wat Pah Pong. Le Vénérable Sumedho, nouvellement ordonné, venait de passer son premier vassa (retraite monastique pendant la saison des pluies) en pratiquant intensivement la méditation, dans un monastère près de la frontière laotienne. Bien que ses efforts aient donné certains fruits, le Vénérable Sumedho ressentait le besoin d'un maître qui puisse lui donner un enseignement englobant tous les aspects de la vie monastique. Par chance, un des moines d'Ajahn Chah qui, de surcroît, parlait un peu l'anglais, vint pour une visite au monastère où le Vénérable Sumedho résidait. Entendant alors parler pour la première fois d'Ajahn Chah, il demanda la permission de prendre congé et se mit en route pour Wat Pah Pong avec l'autre moine.
Ajahn Chah accepta volontiers le nouveau disciple, mais insista pour qu'il ne bénéficie pas de faveurs spéciales, en sa qualité d'Occidental. Il aurait à manger la même nourriture simple reçue et à pratiquer de la même façon que n'importe quel moine de Wat Pah Pong. L'entraînement monastique y était assez rude et rébarbatif. Ajahn Chah poussait souvent ses moines jusqu'à leurs limites, pour tester leurs facultés d'endurance et afin qu'ils développent patience et résolution. Parfois il entamait des projets de travaux à long terme qui semblaient sans utilité, afin de frustrer leur attachement à la tranquillité. L'accent était toujours mis sur l'importance de se soumettre à la réalité telle qu'elle est, et c'était avec grande insistance que le vinaya y était observé. Par la suite d'autres Occidentaux vinrent se joindre à Wat Pah Pong. A cette époque, le Vénérable Sumedho était un bhikkhu (moine) de cinq ans et Ajahn Chah le considérait suffisamment compétent pour enseigner; d'autre part plusieurs de ces nouveaux moines, avaient décidé de rester là et d'y poursuivre l'entraînement monastique.
Pendant la saison chaude de 1975, le Vénérable Sumedho ainsi que quelques bhikkhus occidentaux vécurent quelque temps dans une forêt, pas loin de Wat Pah Pong. Les villageois locaux leur demandèrent alors de rester, et Ajahn Chah donna son consentement. C'est ainsi que vint à l'existence Wat Pah Nanachat (Monastère International de Forêt) et le Vénérable Sumedho devint le supérieur du premier monastère en Thaïlande, dirigé par et pour des moines anglophones.
En 1977, Ajahn Chah fut invité à se rendre en Grande-Bretagne par l'English Sangha Trust, une association ayant pour objet l'établissement d'un Sangha bouddhiste de moines résidant à demeure. Il emmena avec lui le Vénérable Sumedho et le Vénérable Khemadhammo et, voyant le sérieux intérêt manifesté, les laissa à Londres au monastère de Hampstead (en compagnie de deux autres disciples occidentaux qui visitaient l'Europe à cette époque). Il retourna en Grande-Bretagne en 1979, au moment où les moines quittaient Londres pour s'installer au Monastère bouddhiste de Chithurst dans le Sussex. Il continua ensuite son voyage pour se rendre aux Etats-Unis et au Canada pour y enseigner.
Après ce voyage ainsi qu'en l981, Ajahn Chah ne passa plus les vassa à Wat Pah Pong car sa santé était devenue mauvaise à cause de l'effet débilitant du diabète. Sa maladie empirant, il utilisait son corps comme un enseignement, un exemple vivant de l'impermanence de toutes choses. Constamment, il rappelait à tous de faire des efforts pour trouver un vrai refuge en eux-mêmes, car il ne pourrait pas continuer à enseigner pendant beaucoup plus longtemps.
Avant la fin de la mousson de 1981, on le transporta à Bangkok pour une opération, sans que cela n'apporte toutefois beaucoup d'amélioration à son état de santé. Quelques mois plus tard, il ne pouvait plus parler et il perdit graduellement le contrôle de ses membres jusqu'à être virtuellement paralysé et condamné au lit. On prit grand soin de lui et des disciples dévoués veillèrent sur lui avec amour, reconnaissants de l'occasion qui leur était offerte de pouvoir servir le maître qui avait montré la Voie à tant d'êtres avec une telle patience et compassion.
Ajahn Chah devait finalement succomber à cette longue maladie et mourut le 16 janvier 1992.

On parle souvent erronnément de protéger la Terre. A vraie dire, il s'agit surtout de protéger les êtres vivants car la Terre tiendra le coup mieux que nous face aux réchauffements, changements climatiques et autres catastrophes "naturelles" 


 Les énergies renouvelables sont celles que l'Homme peut consommer sans appauvrir notre planète. A l'inverse du pétrole que l'on consomme en un temps bien plus court que ce que la Terre aurait besoin pour le produire, il s'agit d'énergies que l'on peut récupérer, capter ou produire au fur et à mesure qu'on la consomme. On classe dans ces énergies qui n'appauvrissent pas les ressources de la Terre quand on les consomme; la géothermie, le solaire, l'éolien, l'hydraulique et la biomasse pour les plus importantes.

Extrait du livre: 
"Cessez d'être gentil, soyez vrai ! " Thomas d'Asembourg. Ed. de l'Homme.

«   (...) Non que je souhaite la souffrance à qui que ce soit. Entendons nous bien : si nous pouvons en faire l'économie, tant mieux. Je ne suis certainement pas en train de suggérer de la rechercher comme ont pu faire certains courants religieux qui n'accordent pas au corps, à l'incarnation, au bien-être et à la vie sous toutes ses formes, tout le respect, la dignité et l'amour que personnellement je leur accorde. Toutefois, si la souffrance affective ou psychique s'impose à nous, je propose de la vivre comme une incitation à passer à un niveau de conscience différent, à changer de palier.

Je crois en effet que souvent notre souffrance est ignorance : j'ignore une dimension de vie en moi, une dimension de sens qui est comme emmurée dans une pièce perdue de mon palais intérieur, une chambre oubliée ; et c'est la souffrance qui vient fissurer le mur, ouvrir la brèche ou tourner la clé de la porte secrète, de sorte que je puisse accéder à un nouvel espace en moi, profond et inattendu.  Un lieu où je goûterais d'avantage d'aisance et de bien-être intérieur, d'avantage de solidité et de sécurité intérieures et d'où je pourrai me regarder et regarder les autres et le monde avec plus de bienveillance et de tendresse. Et la chambre oubliée s'ouvre alors comme une terrasse sur le monde.(...) »

Thomas D'Asembourg
« Cessez d'être gentil soyez vrai ! »
Editions de l'Homme

 
 
Une journée de la Pleine Conscience sera organisée le dimanche 20/5 de 10h à 17h, dans la région de Namur. Quelques places seront réservées aux personnes des groupes de Liège, Theux, Archennes, Luxembourg.
Billet de train weekend aller-retour Liège-Namur ne coûte que 9,6 euros. PAF de la journée: 15 euros.
Informations et Réservation auprès de Chantal, cavoy55@yahoo.fr
ou de Thong zennguyenvanthong@yahoo.fr
 

 
A voir absolument ! Un bijou d'Amour et d'Intelligence !  

Courte vidéo-conférence d'un Indien, Sanjit Bunker Roy qui fait des merveilles.... Si vous aimez les belles histoires, de celles qui rendent confiants en l'homme et en ses possibilités infinies, voici son magnifique témoignage:


" Au Rajasthan, en Inde, une école hors du commun forme hommes et femmes venant de milieux ruraux -- illettrés pour la plupart -- pour devenir ingénieurs en énergie solaire, artisans, dentistes et docteurs dans leur propre village. Elle s'appelle l'Université des Va-nu-pieds, et son fondateur, Bunker Roy, nous explique, avec humour, comment elle fonctionne....."      (en anglais avec soutitrage dans plusieurs autres langues)
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Cliquez sur le lien ci-dessous, quittez Skyblog et vous êtes sur TED.
Choisissez le soutitrage en français en appuyant sur le bouton "Subtitles available in"   qui va dérouler une fenêtre proposant plusieurs langues, choissisez celle que vous souhaitez:

http://www.ted.com/talks/lang/pt/bunker_roy.html#.Tty9NE-cDhE.facebook




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 Le lama Surya Das nous suggère:
 
Prier   Méditer   Entre conscient  Rester éveillé
S'incliner   Faire du Yoga  Sentir   Psalmodier   Chanter    Respirer    Sourire   Se détendre    Prendre plaisir    Rire   Jouer    Créer   Imaginer    Laisser couler   Pardonner    Accepter   Marcher   Prendre de l'exercice     Bouger   Travailler   Servir   Apporter sa contribution    Ecouter   Apprendre   Questionner    Considérer   Réfléchir   Se cultiver   Améliorer ses compétences   Cultiver la satisfaction   Etre amical   S'ouvrir   Inclure   Simplifier   S'élargir   Rêver   Vivre en douceur   Se dissoudre   Célébrer   Faire confiance   Naître à une vie neuve