ZenBelgique

 
 


 
                                     
 
 
                                      Photo: Petit cailloux cherchant à s'exprimer !

 
 Quand nous voulons aller d'un point A à un point B et que nous ne connaissons pas encore la route, nous pouvons nous faire aider en demandant le chemin ou en consultant une carte ou encore utiliser le GPS. Sur le chemin de la vie c'est pareil.
 
Le point A c'est là où nous sommes actuellement. Des fois nous sommes perdus et ne savons même pas où nous sommes et ce que nous faisons ou voulons faire de notre vie. La première chose à faire serait de nous arrêter de courrir pour pouvoir regarder attentivement autour de nous et en nous pour identifier où nous sommes.
 
Le point B de notre vie c'est là où nous voulons aller. Ce serait un endroit calme et paisible, rempli de beauté et de fraîcheur, avec des personnes paisibles et joyeuses, stables et fiables, aimantes et partageantes. Ou il n'y a pas de sitiuations désagréables, angoissantes et stressantes, de conflits, de trahisons ou de mensonges. Le jardin d'Eden ou le Paradis rêvé quoi.
 
Constatant qu'il y a de la souffrance dans la vie, le prince Siddharta Gautama (futur Bouddha historique) a cherché une méthode, une pratique, des compétences pour vaincre et transformer cette souffrance. Il y a 2556 ans. Et nous offre un chemin de pratique qu'il a appelé LE CHEMIN OCTUPLE. Le chemin qui nous aide à trouver les causes de la souffrance et de s'en défaire. Le bonheur est possible quand toutes les graines de souffrance seront transformées. Quand notre esprit s'éclaire et est capable de faire le tri entre ce qui nous nourrit positivement et ce qui nous démolit.
 
1) La vue juste (ou compréhension juste)
2) La pensée juste
3) La Pleine Conscience juste
4) L'Effort juste
5) L'Action juste
6) La parole juste
7) La concentration juste
8) Les Moyens d'existence justes

 
Imaginons l'Atomium de Bruxelles avec 8 boules (le vrai en a 9, voir photo ci-dessous)-). De chaque boule partent  7 couloirs qui la relient aux autres boules. Une fois que vous voyez cette image complexe avec des relations multiples entre les boules, vous aurez une idée de ce chemin octuple qui n'a rien d'un chemin plat à 8 branches. Tout est interdépendant et les liens sont multiples et complexes entre ces 8 boules.
 
 

 
 
                          Photo: l'Atomium à Bruxelles
 
 

 
 
Le Bonheur, est-ce possible ?

 
 « Le bonheur n'est possible que si l'amour est authentique. Le véritable amour a le pouvoir de guérir et de transformer la situation et de donner un sens profond à notre vie. » 
Thich Nhat Hanh
 
« C'est l'état d'esprit, plus que les événements extérieurs, qui déterminent le bonheur.  Atteindre le bonheur authentique exige de transformer à la fois le regard que l'on porte sur le monde et sa manière de penser.»
Le Dalaï Lama
 
« Si la vie se déroule de façon paisible et facile alors nous n'aurons pas besoin de maîtriser notre esprit. Mais la vie est difficile et remplie de soucis et c'est la raison pour laquelle nous devons pratiquer la méditation. L'esprit éveillé est le moyen qui nous aide à échapper aux souffrances. Ne laissez pas l'indiscipline, l'égoïsme, la colère ou les drogues détruire ce moyen » Le Dalaï Lama
 
« Prends le temps de te faire des amis, c'est la voie du bonheur. Prends le temps de rêver, pour accrocher ton wagon à une étoile. Prends le temps d'aimer et d'être aimé, c'est le privilège des dieux. Prends le temps de regarder autour de toi, la journée est trop courte pour être égocentrique. Prends le temps de rire, c'est la musique de l'âme. »  Vieille chanson anglaise
 
« Le bonheur est le résultat d'un mûrissement intérieur. Il dépend de nous seul au prix d'un travail patient, poursuivi de jour en jour. Le bonheur se construit, ce qui exige de la peine et du temps. A long terme, le bonheur et le malheur sont donc une manière d'être ou un art de vivre. » Matthieu Ricard
 
 
1. Méditation guidée: Je suis conscient.

 
J'inspire, je suis conscient de mon inspiration                                         j'inspire
J'expire, je suis conscient de mon expiration                                           j'expire
 
J'inspire brièvement,  je sais que c'est une inspiration brève                    brève
J'expire longuement,  je sais que c'est une longue expiration                   longue
 
J'inspire, je prends conscience de mon corps                                         conscience de mon corps
J'expire, je calme mon corps                                                                  calmer mon corps
 
J'inspire, je me sens joyeux joyeux                                                         joyeux
J'expire, je me sens heureux heureux                                                     heureux
 
J'inspire, je suis conscient de mes émotions                                         conscient de mes émotions                                    
J'expire, j'apaise mes émotions                                                             apaiser mes émotions                 
 

Commentaires
1. « J'inspire, je suis conscient de mon inspiration. J'expire, je suis conscient de mon expiration »
Nous pouvons déjà profiter, jouir de la respiration, expérimenter cette respiration. C'est un cadeau qu'on se fait à soi et cela ne coûte rien.
« Se souvenir de se souvenir » Un membre du groupe peut nous aider à nous souvenir ou le son de la cloche peut nous aider. Parce que nous oublions souvent. Dans la vie familiale aussi nous devons nous aider à nous souvenir. Au Québec, sur les plaques minéralogiques, il y a cette phrase « Je me souviens » Si nous roulons derrière une voiture et que nous voyons cette plaque, nous pouvons respirer et revenir à nous même.  La plaque « stop » sur la route aussi, c'est une cloche de la pleine conscience. A la vue de cette plaque, nous arrêtons nos pensées vagabondes et nous revenons à nous-même.
Etre pleinement présent à la vie pour rencontrer la vie : notre rendez-vous avec la vie se passe dans l'instant présent. Grâce à la pratique de l'inspiration et de l'expiration, nous devenons pleinement conscients. Ainsi la première leçon de méditation nous donne déjà les indications pour atteindre ce but.
Le ciel bleu, l'herbe verte, les personnes que nous aimons, la belle nature autour de nous : les conditions sont déjà là pour jouir de la vie.
 
2. « plus longue, plus brève »
« J'inspire brièvement et je sais que c'est une inspiration brève »
J'expire longuement et je sais que c'est une longue expiration »
Cet exercice nous aide à être conscient de la longueur de notre respiration. Ce qui est important c'est d'être conscient de la respiration sur toute sa longueur. Cela nous apporte la concentration et nous nous exerçons à la maintenir vivante. Cette concentration va nous aider à regarder plus en profondeur et « voir » des choses que nous ne voyons pas avant. Cette nouvelle perception va conditionner notre façon de « répondre » aux événements de la vie.
 
3. « J'inspire et je prends conscience de la totalité de mon corps »
Cet exercice nous aide à être conscient de notre corps. La respiration fait partie du corps mais peut devenir l'instrument qui aide à unifier le corps et l'esprit. Nous sommes conscients de la totalité de notre corps. C'est notre première maison. Il y a cinq domaines dans ce territoire : le corps, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience-connaissance.
Retourner chez soi, se réconcilier avec son corps : nous avons bu, nous avons mangé, nous avons consommé sans respect pour notre corps. Il faut en être conscient et se réconcilier avec notre corps et le respecter.
Il existe un enseignement du Bouddha qui nous invite à prendre conscience de chaque organe de notre corps (coeur, poumons, foie, reins, estomac, rate, sang ...) et de prendre soin de ces organes.
 
4. « J 'expire et je calme mon corps.»
La respiration consciente va calmer notre corps. La qualité de cette respiration va nous aider. La respiration devient plus calme, plus profonde naturellement. En apportant le calme à la respiration, nous aidons à calmer notre corps et notre esprit plus tard et à les harmoniser. 
 
Les exercices qui précèdent sont pour le corps. Il existe quatre autres exercices pour les sensations : joie, bonheur, embrasser ses émotions, calmer ses émotions.
5. « Expérimenter la joie »
La joie peut venir du lâcher-prise. Si nous savons comment lâcher-prise alors nous pouvons atteindre la joie et la paix. Exemple : quand on habite une grande ville comme Bruxelles ou Paris et qu'on est capable de la quitter pour aller à la campagne, alors on peut expérimenter la joie de respirer l'air frais et d'admirer l'herbe verte.
 
On raconte l'histoire de la rencontre entre le Bouddha et un paysan qui cherchait après ses vaches égarées. Ce dernier se lamentait que régulièrement ses vaches lui causent beaucoup de soucis. Le Bouddha a déclaré à ses élèves après le départ du paysan : « Messieurs, nous avons beaucoup de chance ! Nous n'avons pas de vaches à perdre ». La pratique est de prendre une feuille de papier et d'écrire les « vaches » de notre vie et de discerner quelles sont les « vaches »  qui nous sont vraiment utiles et celles qui nous encombrent et nous empêchent d'avancer.
 
6. « Le Bonheur »
Nous avons les yeux en bonne condition, nous avons le cœur qui fonctionne bien... Nous avons les conditions de base pour expérimenter le bonheur. Avec nos yeux nous pouvons voir des belles couleurs et des formes admirables. Nous pouvons regarder dans les yeux de notre bien-aimé. Imaginons un instant que nous ne pouvons plus jamais voir, suite à un accident. En fait, nous disposons déjà des milliers de conditions de bonheur. Mais sommes-nous capables et disponibles pour pouvoir les toucher ? Il nous faut de la concentration pour toucher ces conditions. La concentration est aussi une des conditions pour accéder au bonheur.
Ces deux derniers exercices nous aident à toucher les conditions de joie et de paix. Une fois que nous avons expérimenté cela, nous pouvons seulement toucher les aspects négatifs de notre vie.
 
 
2. Une chanson pour pratiquer
 
La chanson est utilisée ici comme une pratique joyeuse de la pleine conscience du temps, du temps pour vivre, du temps pour aimer, pour partager, pour prendre soin de nous-même et des autres.
 
 
 
LE BONHEUR C'EST MAINTENANT
 
Le bonheur c'est maintenant,                                    Le bonheur c'est maintenant,
Je laisse tomber tous mes soucis.                           Je laisse tomber tous mes soucis.
Nulle part où aller, et rien à faire,                             Nulle part où aller, et rien à faire,
A présent, j'ai tout mon temps.                                  Pas besoin de me presser
 
Le bonheur c'est maintenant,
Je laisse tomber tous mes soucis. 
Quoique je fasse, et où que j'aille, 
A présent, je prends mon temps.
 
Texte et musique: Eveline Beumkes
 
 
 

 
3. Le bonheur est possible.
 
« Les conditions du vrai bonheur sont toujours présentes autour de nous, mais la plupart du temps nous sommes trop obnubilés par notre colère, notre tristesse ou notre désespoir pour pouvoir les remarquer et en profiter pleinement. » Thich Nhat Hanh
 
« Tout homme veut être heureux ; mais, pour parvenir à l'être, il faudrait commencer par savoir ce que c'est que le bonheur. »  Jean-Jacques Rousseau
 
« Il n'y a qu'un devoir, c'est d'être heureux » Diderot
 
« Chacun est maître de son destin, c'est à nous de créer les causes de bonheur. Il en va de notre responsabilité et de celle de personne d'autre. » Le Dalaï lama
 
Que nous vivons un jour ou un siècle une question nous taraude tous : Quel est le but de la vie ? Qu'est-ce qui donne sens à notre existence ? Comment vivre notre vie ?
 
C'est un fait que chacun d'entre nous souhaite vivre sa vie dans le bonheur et de ne pas souffrir. Mais il existe de nombreux types de bonheur et nous avons tous une idée différente sur les moyens d'y accéder. De même, il y a une grande variété de souffrances et de façons d'y remédier.
 
Le but de la vie, c'est le bonheur. La recherche du bonheur est une source de bienfaits tant pour l'individu que pour sa famille et la société. Le bouddhisme propose une voie : acquérir une meilleure connaissance de la façon dont fonctionne l'esprit, et une perception plus juste de la réalité.

 
Quelle crainte, quelle inertie nous empêche de regarder en nous-même, d'essayer de regarder la nature profonde de la joie et de la tristesse, du désir et de la haine ?
 
Est-ce une préoccupation égoïste ? Nous constatons que les gens malheureux ont tendance à être très préoccupés d'eux-mêmes, à se replier, à broyer du noir, à refuser tout en bloc alors que les personnes heureuses sont plus sociables, souples, créatives et plus apte à tolérer les frustrations de la vie quotidienne. Elles sont plus aimantes et plus indulgentes que les personnes malheureuses.
 
3.1 Un point de vue occidental moderne.
 
Trois bases ont été retenues pour étudier ce sujet : biologie, psychologie et société. Christophe André, un jeune psychiatre français, note que la tendance actuelle en psychiatrie est de scruter les manifestations de la psyché du patient à travers une grille de lecture à trois composantes : le modèle « bio-psycho-social » Ainsi pour expliquer la survenue d'un trouble comme la dépression chez une personne, on va étudier ses données biologiques  (prédispositions héréditaires et perturbations des neurotransmetteurs) psychologiques (vécu personnel) et sociologiques (pressions sociales de la culture et de l'époque dans  laquelle il vit) Abraham Maslow (1908-1970) fondateur américain de la psychologie humaniste s'est particulièrement intéressé à la réalisation de soi. Pour lui, l'accomplissement de soi est un aboutissement, le sommet de la pyramide des besoins humains. Mais il faut d'abord remplir ses besoins de base, physiologiques et psychologiques. (cf : La pyramide de Maslow)
 
 

 
 

 
Ce modèle a aussi été utilisé pour étudier le concept du bonheur :
- La dimension de base est biologique et s'appuie sur la satisfaction des désirs fondamentaux. Le bonheur repose avant tout sur la satisfaction des besoins plus ou moins indispensables (nourriture, logement, sexualité, chaleur, sécurité, profession, attachement, ...) Une fois ces besoins fondamentaux satisfaits, une personne qui continuerait de ne rechercher le bonheur qu'au travers de cette dimension pourrait être qualifiée d'hédoniste.
- La deuxième dimension psychologique passe par le besoin de l'accomplissement de soi : besoin d'estime de soi, de reconnaissance. Cette dimension est capitale pour accéder au bonheur. Cependant la personne qui recherchait le bonheur qu'à travers cette dimension, serait qualifiée d'individualiste.
- La troisième dimension est sociale et correspond au souci de l'autre, à l'engagement à travers une œuvre et à la pratique des vertus. Ce que nous appelons par engagement citoyen à notre époque. La personne qui est marqué par cette dimension pourrait être qualifiée de citoyenne.
La plénitude du bonheur nécessite l'activation de ces trois dimensions et si possible, à leur plus haut niveau. La réalisation d'une seule dimension n'apporte à l'hédoniste que la jouissance, à l'individualiste que la réussite et au citoyen que la grandeur mais pas toujours le bonheur. Donner un sens à sa vie ne suffit pas pour atteindre le bonheur et ne pas lui en donner empêche, à l'inverse, d'y prétendre. Un sondage de la Sofres auprès des Français sur le « Sens de la vie et vie réussie » révèle que 44% des réponses optent pour « donner du bonheur  à d'autres », 38% des réponses pour « Se satisfaire de ce que la vie vous offre » et 23% pour « Avoir un idéal et y rester fidèle ». 
 
3.2. Le point de vue bouddhiste.
Nous remarquons dans ce qui suit que notre vie intérieure fait largement partie de la recherche du bonheur. Même quand nous nous appuyons sur des conditions extérieures, c'est toujours notre vision intérieure et notre capacité de nous relier de façon satisfaisante aux autres qui déterminent notre bonheur. Nous apprenons que le bonheur se construit  et que nous pouvons influencer sur notre capacité à percevoir le monde différemment en travaillant sur notre esprit.
 
« Nous n'hésitons pas à étudier pendant quinze ans, puis à nous former professionnellement parfois pendant plusieurs autres années, à faire de la gymnastique pour rester en bonne santé, à passer une grande part de notre temps à améliorer notre confort, nos richesses et notre statut social. A tout cela nous consacrons beaucoup d'efforts. Pourquoi en accordons-nous si peu à améliorer notre condition intérieure ? »
 
3.3. Réalité et connaissance.
 
« Soyez vigilant sans relâche et voyez le monde comme étant vacuité » Le Bouddha
 
 « Notre situation peut-être perçue comme le paradis ou l'enfer : tout dépend de notre perception. » Pema Chödrön
 
La réalité c'est la nature véritable des choses avant qu'elle ne soit modifiée par les fabrications mentales.
L'instant de conscience est « coloré » par les facteurs mentaux qui déterminent notre expérience subjective, notre monde, c'est à dire notre vécu. Notre mental interprète cette réalité et notre perception du monde est bien loin de cette réalité d'où notre malaise. Nous prenons pour permanent ce qui est éphémère et pour bonheur ce qui n'est que source de souffrance : la soif de richesse, de pouvoir, de renommée et de plaisirs obsédants.
 
Par connaissance, on désigne la compréhension de la nature véritable des choses. Ordinairement, nous percevons le monde extérieur comme un ensemble d'entités autonomes auxquelles nous attribuons des caractéristiques qui leur appartiennent en propre. Selon notre expérience de tous les jours, les choses nous apparaissent comme « agréables », « neutres » ou « désagréables » en elles-mêmes et les gens comme « bons » ou « mauvais » Le « moi » qui les perçoit nous semblent tout aussi réel et concret. Cette méprise, appelée « ignorance » ou « ignorance initiale » dans le Bouddhisme, engendre des réactions d'attachement ou d'aversion qui mènent généralement à la souffrance.
 
Les facteurs qui nous troublent sont décrits dans les douze liens d'origine interdépendante. La racine des ces liens est l'ignorance initiale qui fait concevoir les choses comme existant de manière intrinsèque. Et cette ignorance induit une première dualité : attachement et aversion (aimer / ne pas aimer) et beaucoup d'autres facteurs perturbateurs comme l'avidité, le désir, l'orgueil, le doute, la jalousie, la colère, la haine, etc. Nous pouvons observer les crises et les problèmes dans le monde actuel et découvrir que les relations entre les Etats ou entre les personnes de notre famille ou de notre entourage professionnel sont marquées par ces émotions. Ce sont ces émotions les fauteurs de trouble.
 
Par exemple celui que nous considérons comme « ennemi » et que nous détestons est quelqu'un qui ne maîtrise pas son esprit et qui engage des activités qui nous portent préjudices et c'est à cause de cela que nous le tenons pour un ennemi. Si le désir de nuire ou la colère est la nature profonde de cette personne, elle ne pourrait pas la modifier. Or nous ne trouvons aucun cas où l'aversion soit un constituant stable de la nature d'une personne. Ce qui se produit chez elle ou chez n'importe quelle autre personne d'ailleurs, c'est la manifestation d'un comportement négatif sous l'influence d'un facteur perturbateur qu'on a laissé s'épanouir. (Cela pourrait aussi nous arriver) Par conséquent, la cause réelle du trouble n'est pas la personne elle-même, mais le facteur perturbateur qui l'influence. Le véritable ennemi est le ou les facteurs perturbateurs internes.
 
 
Le « samsara », le monde de l'ignorance et de la souffrance est un univers mental fondé sur l'idée fausse que nous nous faisons de la réalité. Pour qu'une fleur apparaisse, il faut le concours d'un nombre infini de causes et de conditions (bulbe, soleil, lumière, chaleur, air, nuage, eau, vent, terre, sels minéraux, engrais, jardinier, temps, saison, espace, conscience, vous, moi, ...) Les phénomènes existent sur un mode essentiellement interdépendant et n'ont pas d'existence autonome et permanente. La réalité ultime est la vacuité (vide d'existence propre = nous inter-sommes) Tout est relation, rien n'existe en soi et par soi. Lorsque cette notion essentielle est comprise et intériorisée, la perception erronée que nous avons du monde cède la place à une juste compréhension de la nature des choses et des êtres.
 
 
3.4. Les sources du bonheur.
Les psychologues ont étudié le comportement des gagnants à la loterie, ont découvert qu'une fois l'exaltation à l'annonce du gain retombée, ceux-ci retrouvaient leur état normal. D'autres études ont démontré que même les individus vivant des événements catastrophiques (accidents, graves maladies, handicap, ...) recouvrent, après une période d'ajustement, leur niveau de bien être habituel ou voisin de la normale. Quelles que soient les circonstances extérieures, nous retrouvons un bien-être ordinaire, qu'est-ce qui le déterminent ? Peut-on l'améliorer ?
Notre bonheur quotidien dépend largement de notre attitude. Le sentiment d'être heureux ou malheureux dépend rarement de notre état dans l'absolu, mais de la perception de la situation, de notre capacité à nous satisfaire de ce que nous avons. C'est l'état d'esprit, plus que les événements extérieurs, qui déterminent le bonheur.
Qu'est-ce qui conditionne notre perception d'une situation ? Qu'est-ce qui définit notre degré de satisfaction ? Notre tendance à comparer nous influence énormément. Si en comparant nos situations présente et passée, nous nous apercevons que nous vivons mieux, cela nous rend heureux. Mais si notre salaire est inférieur à celui de notre beau-frère et que nous en sommes jaloux et nous voilà malheureux. Ainsi la satisfaction de notre existence dépend de notre point de comparaison adopté.
 
Selon le point de vue bouddhique, la quête du bonheur individuel dépend de quatre facteurs : la richesse, la satisfaction matérielle, la spiritualité et l'Eveil.
 
Pour l'être ordinaire que nous sommes, la bonne santé, le confort matériel, l'aisance financière sont des atouts indéniables qui contribuent au bonheur. Nous y ajoutons des parents compréhensifs et aimants, un compagnon ou une compagne aimant(e), des enfants adorables, des amis fidèles, des collègues agréables : nous devons admettre que ce cercle affectif et amical contribue à notre bonheur. Mais pour jouir d'une vie heureuse et accomplie, la clé est l'état d'esprit. C'est là l'essentiel.
 
Nous vivons dans une société riche et développée et pourtant nous constatons qu'il y a des gens pas heureux.. Il y a un malaise, une frustration ou de la colère partout. Ainsi la richesse n'est pas toujours gage de joie ni de plénitude. Même si nous n'avons pas d'autre préoccupation que de vivre heureux au quotidien, la sérénité et la paix de l'esprit sont des garantes d'une vie de bonheur et de joie. Cette paix s'enracine dans l'affection et la compassion, cela requiert un très haut degré de sensibilité et d'émotion.
 
3.5. Le contentement intérieur
 
« C'est l'état d'esprit, plus que les événements extérieurs, qui déterminent le bonheur.  Atteindre le bonheur authentique exige de transformer à la fois le regard que l'on porte sur le monde et sa manière de penser.» Le Dalaï Lama
 
Nous sommes dans une culture fondée sur l'acquisition des richesses matérielles et la publicité nous incite à la consommation. Il est difficile de résister à toutes ces choses qui nous font envie surtout que nous avons plus ou moins les moyens.
Il y a deux sortes de désir. Certains sont positifs comme le désir du bonheur, de paix, d'harmonie, de partage, de beauté. Il est légitime de se nourrir, se vêtir, trouver un toit pour s'abriter.
D'autres désirs, par contre, peuvent être source de troubles : Si je suis déjà propriétaire d'une maison et que je désire une maison plus grande et plus belle que celle de mon voisin cela  peut être une source de frustration car ce désir repose sur une posture mentale qui est de « vouloir toujours plus » : la convoitise conduit à la frustration car l'ironie veut qu'une fois obtenu l'objet du désir, on ne soit toujours pas satisfait. Ainsi la convoitise est sans limite et le seul antidote est le contentement, alors peu importe que l'on ait obtenu satisfaction, on demeure content en dépit de tout.
Comment atteindre le contentement intérieur ? Il y a deux méthodes : la première consiste à obtenir tout ce que l'on veut et tout ce qu'on désire (santé, conjoint aimant, enfants adorables, maison de rêve, vacances à l'étranger,...) la seconde est de vouloir et d'apprécier ce que l'on a. Travailler la posture mentale intérieure constitue un moyen plus sûr et plus efficace d'atteindre le bonheur que de le chercher à travers les sources extérieures de satisfaction.
 
3.6. La valeur intérieure ou le bonheur est dans la relation réussie.
 
« Nos actes, nos paroles et nos pensées déterminent notre karma, autrement dit, le bonheur et la souffrance qui seront notre lot. » Le Bouddha
 
« Le seul enjeu réel d'une relation c'est de sortir plus beau et plus vivant. »
 
Une autre source de bonheur est le sens de sa propre valeur lié à un profond contentement. : nous sommes un être humain et nous partageons un lien avec les autres êtres humains. Ce lien est suffisant pour donner naissance à un sentiment de valeur et de dignité. Nous sommes capables de nous faire de vrais amis, de créer des liens et de les nourrir, de rester affectueux, chaleureux et plein d'empathie envers autrui. Cela nous aide à avoir un sentiment de dignité, un ancrage différent. Par conséquent si notre statut peut changer, nous sommes moins susceptibles de sombrer dans la dépression. Nous voyons là la valeur concrète de la chaleur et de l'affection humaine. Nous avons une famille, des parents, des amis, des collègues et pour certains d'entre nous, des enfants. De la relation harmonieuse, épanouissante que nous entretenons avec ces personnes, dépend une grande part de notre bonheur / bien-être.
 
Beaucoup de données semblent indiquer que la vie à deux  accroît les capacités au bonheur. Le couple est considéré comme un lieu où la vie heureuse est possible. Le couple est bon pour le bonheur à deux conditions :
-       égalité : une réelle réciprocité et un respect mutuel, dans le souci du bonheur du conjoint
-       intimité : basée sur des échanges gratifiants : sexualité, discussions, projets et loisirs en commun
 
Ces deux conditions sont indispensables pour que le couple ajoute un plus au bonheur par rapport à ce que chacun des conjoints est capable d'atteindre seul.
 
 
3.7. Reconnaître les conditions de bonheur déjà existantes
 
« Créer un espace en soi où la rencontre avec le merveilleux de la vie est possible. »
 
Quand nous sommes jeunes, nous pouvons courir, sauter, cela nous semble normal et accessible. Avec l'âge, nous nous rendons compte que cette mobilité est précieuse. Si nous en sommes conscients nous pouvons goûter alors la joie, le bonheur de faire cela.
La pleine conscience nous aide à toucher les sources de bonheur déjà disponibles. Il y a beaucoup de sensations « neutres » que nous éprouvons, cela peut se changer en sensations « agréables ». Exemple : Quand nous buvons du thé, nous pouvons voir une colline de thé bien vert en Inde, au Vietnam. Nous pouvons voir les personnes qui travaillent pour que ce thé soit là devant nous : la nature merveilleuse de la vie nous apparaît et c'est une source de joie.
Nous pouvons voir que nous possédons déjà beaucoup de conditions de bonheur : nous avons la santé qui va bien pour le moment, nous avons les yeux qui nous permettent de voir nos proches, les fleurs ou le ciel bleu; des oreilles pour entendre le rire d'un enfant ; une maison pour nous abriter ; un travail qui apporte salaire et contacts enrichissants ; des amis pour partager joies et peines... Sommes-nous capables de reconnaître notre situation et d'apprécier ce que nous avons déjà ?
 
3.8. Le bonheur contre le plaisir.
Nous confondons parfois bonheur et plaisir. Du point de vue bouddhiste le bonheur le plus élevé est celui que nous atteignons au stade de la Libération, quand la souffrance ne nous perturbe plus. C'est cela le bonheur authentique et durable. Le vrai bonheur est plus relié avec le cœur et l'esprit, car celui qui dépend surtout du plaisir physique est instable. Un jour, il est là, le lendemain, il a disparu.
Tous les jours, malgré tous nos efforts, nous avons du mal à prendre la bonne décision, à effectuer le meilleur choix – notamment parce que ce sont aussi les plus difficiles, ceux qui impliquent un sacrifice. Des débordements de l'alcool, une sexualité débridée, la griserie d'un jeu d'argent, du shopping intempestif sont aussi des réels plaisirs dont bien des gens, dans notre société, ont besoin. Aucune solution toute faite ne permet d'éviter ces plaisirs destructeurs. Mais heureusement, nous disposons d'un point d'ancrage : le but de notre recherche c'est le bonheur. Avec cette idée en tête, il est plus facile d'aborder les choix de l'existence en renonçant à ce qui au bout du compte, révèle sa nocivité après avoir procuré un plaisir momentané. « Cela va-t-il me procurer du bonheur ? » Cette simple question permet de se conduire plus intelligemment. Elle nous oriente positivement sur ce que nous recherchons : le bonheur stable et permanent. Nous agissons pour nous donner quelque chose à nous-mêmes et non pour s'en priver ou se le refuser.  Elle nous rend plus réceptif et nous ouvre à la joie de vivre. Elle nous donne des ailes pour s'acheminer vers le bonheur.
 
3.9. Nourrir le bonheur.
Nous commençons par ces exercices de méditation pour arroser les graines de joie et de bonheur en nous :
Puissé-je savoir comment nourrir les graines de joie en moi chaque jour.
Puisse-t-il/elle savoir comment nourrir les graines de joie en lui/elle chaque jour.       
Puissent-ils savoir comment nourrir les graines de joie en eux chaque jour.
 
Puissé-je vivre avec fraîcheur, solidité et liberté.
Puisse-t'il/elle vivre avec fraîcheur, solidité et liberté.
Puissent-ils vivre avec fraîcheur, solidité et liberté.
 
Puissé-je me libérer de l'attachement et de l'aversion sans tomber dans l'indifférence.
Puisse-t'il/elle se libérer de l'attachement et de l'aversion sans tomber dans l'indifférence.
Puissent-ils se libérer de l'attachement et de l'aversion sans tomber dans l'indifférence.
 
Ces méditations nous aident à arroser les graines de joie et de bonheur dans notre conscience de tréfonds. Avant de manger nous disons : « Que tous les êtres soient nourris par la joie de la méditation. »
 
Quelle est la nature de la joie ? Comment pouvons-nous toucher la vraie joie à chaque instant de notre existence ? Comment pouvons-nous vivre de façon à apporter un sourire, le bonheur à toute personne que nous rencontrons ? Utilisons notre talent pour trouver les moyens pour prodiguer du bonheur à nous-même et aux autres. Essayons par notre façon de vivre à encourager le bonheur profond en nous-même et chez les autres.
 
Nous devons d'abord apprendre en quoi les émotions et les comportements négatifs nous sont dommageables et en quoi les émotions positives nous sont salutaires. Ces émotions ne sont pas seulement nocives pour nous mais également pour notre famille, notre société, notre avenir. Fort de cette prise de conscience, nous sommes déterminés à dépasser et transformer certains types d'émotion. C'est un processus d'apprentissage et d'analyse qui raffermit peu à peu notre détermination au changement. A ce stade, le secret du bonheur est entre nos mains.
 
« Prends le temps de te faire des amis, c'est la voie du bonheur. Prends le temps de rêver, pour accrocher ton wagon à une étoile. Prends le temps d'aimer et d'être aimé, c'est le privilège des dieux. Prends le temps de regarder autour de toi, la journée est trop courte pour être égocentrique. Prends le temps de rire, c'est la musique de l'âme. »  Vieille chanson anglaise
 
Le principe de causalité est enseigné dans le bouddhisme : si nous désirons le bonheur, nous devons rechercher les causes qui lui sont favorables, de même, si nous ne voulons pas souffrir, nous devons nous écarter des sources de souffrance.
 
Est-ce que nos états mentaux actuels nous mènent-ils ou non au bonheur ? Est-ce que la colère ou la jalousie qui nous habite pour l'instant ne détruit-elle pas notre socle mental du bonheur ? Dès que nous nous regorgeons de haine ou de rancune, le monde entier nous paraît inamical ou hostile. Cela nous amène à la peur, à l'inhibition, à l'impression d'insécurité et au repli sur soi.
 
Au contraire, la gentillesse et la compassion sont salutaires. Une personne de cœur, chaleureuse, empreinte de compassion est équilibrée, elle communique plus facilement avec les autres. La chaleur humaine permet l'ouverture et facilite la relation. La peur, le doute et l'insécurité se dissipent. La confiance règne et les chances d'une relation épanouissante augmentent.
 
Le bonheur tient au fait de cultiver des états mentaux positifs. Il faut accomplir toute une série de démarches et recourir à toutes sortes de méthodes. C'est un processus d'apprentissage. Tous les jours nous nous motivons : « Je vais bien utiliser cette nouvelle journée de manière positive. » Et le soir avant d'aller se coucher on se livre à un examen de conscience : « Ai-je vécu cette journée comme je l'avais prévu ? » Et nous pouvons nous réjouir si elle s'est déroulé conformément à nos vœux. Notre cerveau possède la qualité d'être plastique, c'est à dire d'être capable de se modifier, de reconfigurer ses connexions en fonction d'expériences et d'idées inédites. Et, fruit de l'apprentissage, la fonction individuelle des neurones se transforme, elle aussi, ce qui permet de mieux transmettre les signaux électriques.
 
3.10. La discipline éthique.
Le respect d'une éthique de comportement conduit aussi à une existence heureuse. Accomplir des actions saines et éviter les actions malsaines. L'action sera saine ou malsaine selon qu'elle sera le fruit d'un esprit discipliné ou indiscipliné. Par discipline, on entend celle que nous nous imposons à nous-mêmes et non celle que vous impose autrui. Nous nous appliquons à surmonter nos travers.
Le monde devient complexe, en conséquence les causes du bien-être ou de la souffrance deviennent complexes à identifier. Cela nécessite un apprentissage. Le bon usage de l'intelligence et du savoir, c'est bel et bien d'arriver à opérer des changements de l'intérieur afin d'épanouir notre bonté d'âme. Nous pouvons offrir notre harmonie, notre joie, notre paix comme cadeau à tous ceux qui nous entourent. Cela rejoint l'idée d'engagement citoyen dont nous parlons plus haut.
 
Les cinq entraînements à la pleine conscience est un ensemble de règles que nous pouvons intégrer pour nous en servir dans notre vie quotidienne. Ces règles sont mises à jour régulièrement pour répondre aux besoins de notre société et de notre époque. C'est le fondement de l'Action juste.
 
 
 
Les 5 entraînements à la pleine conscience.
Un guide pour l'Action juste prônée par le Bouddha historique et reformulé pour être plus compréhensible aux personnes vivant au 21è siècle. Imprégnez-vous de ces 5 entraînements en le récitant une fois par semaine. Peu à peu vous verrez plus clair comment conduire votre vie de façon sensible et significative.

Premier entraînement
Conscient de la souffrance provoquée par la destruction de la vie, je suis déterminé à développer ma compassion et à apprendre les moyens de protéger la vie des personnes, des animaux, des plantes et des minéraux. Je m'engage à ne pas tuer, à ne pas laisser tuer et à empêcher tout acte meurtrier dans le monde, dans mes pensées ou dans ma façon de vivre.
 
Deuxième entraînement
Conscient des souffrances provoquées par l'exploitation, l'injustice sociale, le vol et l'oppression, je suis déterminé à cultiver mon amour et à apprendre à agir pour le bien-être des personnes, des animaux, des plantes et des minéraux. Je m'engage à pratiquer la générosité en partageant mon temps, mon énergie et mes ressources matérielles avec ceux qui sont dans le besoin. Je suis déterminé à ne pas voler et à ne rien posséder qui ne m'appartienne. Je m'engage à respecter la propriété d'autrui et à empêcher quiconque de tirer profit de la souffrance humaine et de toute autre espèce vivante.
 
 
Troisième entraînement
Conscient de la souffrance provoquée par une conduite sexuelle inappropriée, je suis déterminé à développer mon sens de la responsabilité afin de protéger la sécurité et l'intégrité de chaque individu, des couples, des familles et de la société. Je m'engage à ne pas avoir de rapports sexuels sans amour ni engagement à long terme. Afin de préserver mon propre bonheur et celui des autres, je suis déterminé à respecter mes engagements ainsi que les leurs. Je ferai tout ce qui est en mon pouvoir pour protéger les enfants des sévices sexuels et pour empêcher les couples et les familles de se désunir par suite de comportements sexuels inappropriés.
 
 
Quatrième entraînement
Conscient de la souffrance provoquée par des paroles irréfléchies et par l'incapacité à écouter autrui, je suis déterminé à parler à tous avec amour afin de soulager leurs peines et de leur transmettre joie et bonheur. Sachant que les paroles peuvent être source de bonheur comme de souffrance, je fais le vœu d'apprendre à parler avec sincérité, en employant des mots qui inspirent à chacun la confiance en soi, la joie et l'espoir. Je suis déterminé à ne répandre aucune information dont l'authenticité ne serait pas établie et à ne pas critiquer ni condamner ce dont je ne suis pas certain. Je m'engage à éviter de prononcer des mots qui entraînent division ou discorde, une rupture au sein de la famille ou de la communauté. Je m'engage à fournir les efforts nécessaires à la réconciliation et à la résolution de tous les conflits, aussi petits soient-ils. 
 
Cinquième entraînement
Conscient de la souffrance provoquée par une consommation irréfléchie, je suis déterminé à entretenir une bonne santé physique et mentale par la pratique de la pleine conscience lorsque je mange, bois ou consomme; ceci pour mon propre bénéfice, celui de ma famille et de la société. Je suis déterminé à consommer des produits qui entretiennent la joie, le bien-être et la paix, tant dans mon corps et dans mon esprit que dans le corps et la conscience collective de ma famille et de ma société. Je suis déterminé à éviter de faire usage d'alcool et d'autres formes de drogue et à ne prendre aucun aliment ou produit contenant des toxines (comme certaines émissions de télévision, magazines, livres, films ou conversations). Je suis conscient qu'en nuisant à mon corps et à mon esprit avec ces poisons, je trahis mes parents, mes ancêtres, la société et les générations futures. Par la pratique d'une consommation raisonnable, je m'engage à transformer la violence, la peur, la colère et la confusion qui sont en moi et dans la société. Je réalise qu'une discipline alimentaire et morale appropriée est indispensable pour ma propre transformation et celle de la société.
 
 
 
 
Les 5 contemplations
version 2008
 A réciter avant chaque repas pour nourrir notre compassion
 
1. Cette nourriture, fruit du ciel, de la Terre, de beaucoup de travail et d'amour, est un don de l'univers tout entier.
2. Mangeons la en pleine conscience et gratitude afin d'en être digne.
3. Observons et transformons les états mentaux négatifs, surtout l'avidité et apprenons à manger avec modération.
4. Puissions-nous maintenir notre compassion éveillée en mangeant de façon à réduire la souffrance des êtres vivants, à préserver notre planète et à inverser le processus du réchauffement planétaire.
5. Nous acceptons cette nourriture avec gratitude afin de pratiquer et de réaliser le chemin de la compréhension et de l'amour, de développer notre fraternité, de construire notre communauté et de nourrir notre idéal de servir les êtres vivants.